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| ISO 690 | Vannotti, M., Défauts dans la conscience de l’action et responsabilité, Rev Med Suisse, 2012/349 (Vol.8), p. 1522b–1523b. DOI: 10.53738/REVMED.2012.8.349.1522b URL: https://www.revmed.ch/revue-medicale-suisse/2012/revue-medicale-suisse-349/defauts-dans-la-conscience-de-l-action-et-responsabilite |
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| MLA | Vannotti, M. Défauts dans la conscience de l’action et responsabilité, Rev Med Suisse, Vol. 8, no. 349, 2012, pp. 1522b–1523b. |
| APA | Vannotti, M. (2012), Défauts dans la conscience de l’action et responsabilité, Rev Med Suisse, 8, no. 349, 1522b–1523b. https://doi.org/10.53738/REVMED.2012.8.349.1522b |
| NLM | Vannotti, M.Défauts dans la conscience de l’action et responsabilité. Rev Med Suisse. 2012; 8 (349): 1522b–1523b. |
| DOI | https://doi.org/10.53738/REVMED.2012.8.349.1522b |
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Carte blanche
25 juillet 2012
Défauts dans la conscience de l’action et responsabilité
DOI: 10.53738/REVMED.2012.8.349.1522b
Vacances à Venise. Je parcours le supplément culturel d’un quotidien italien.1 Une page traite de neurosciences et du libre arbitre. Je me pose des questions. Je déplore que la presse mêle les dimensions «scientifiques» et la dimension sociale ou intersubjective de la responsabilité. Peut-on raisonnablement étudier, par une méthode «naturaliste», la notion du libre arbitre ? Peut-on, d’un autre côté, la définir sans tenir compte de ce qui se passe dans notre corps, dans notre système nerveux, des influences induites par l’imitation des autres ?
Le Tribunal d’Oslo n’a pas condamné Breivik à une peine, mais seulement à l’internement psychiatrique à vie. La nouvelle est troublante. Est-ce que ce Tribunal a estimé que Breivik n’a pas décidé, et donc qu’il n’est pas responsable de ses actions ?
Les neurosciences avancent ceci : nous commençons par agir, en quelque sorte bien malgré nous, puis nous arrivons à prendre conscience que nous voulons faire cette action là.
Dans les aires motrices des lobes frontaux, si nous bougeons notre main pour saisir un crayon, les neurones ordonnent et modulent une séquence appropriée de mouvements musculaires. Grâce aux neurones miroirs, certains de ces mêmes neurones s’activent quand nous voyons notre vis-à-vis faire le même geste. Nous pouvons agir par mimétisme.
Le débat autour de la liberté d’action de l’homme a une longue histoire. Un des points les plus problématiques et controversés consiste à savoir si le type de libre arbitre nécessaire pour justifier la pleine responsabilité morale de celui qui accomplit une action est compatible avec le fait que nos actions sont codéterminées par des facteurs que nous ne maîtrisons pas. La perspective sceptique, proposée par Spinoza, estime que nous ne sommes pas libres si tel est le cas.
Les faits
Il est aujourd’hui opinion commune que toute manifestation de la volonté est précédée, même de plusieurs secondes, par l’activité des aires cérébrales qui exécuteront des actions avant même que la conscience aura pensé avoir décidé de manière autonome.
M. Hallett2 démontre que tous les mouvements volontaires et non volontaires, automatiques ou pathologiques, débutent hors conscience et hors contrôle de la volonté. Cet auteur soutient que les mouvements deviennent conscients si, et seulement si, l’aire frontale médiane vient à être informée par un message parallèle à celui qui provoque le mouvement.
Réflexion
Que la conscience soit toujours un peu tardive par rapport à l’action, c’est une chose. Mais la subjectivité et l’intentionnalité ne se réduisent précisément pas à la conscience.
La notion de responsabilité se définit avant tout comme la capacité à répondre de ses actes, que ceux-ci aient été décidés, ou qu’ils aient débordé – peu ou prou – nos intentions expresses et à réparer ce que nos actions ont pu causer comme dommages sur autrui, même si ces dommages n’ont pas été intentionnellement visés.
Certes, la construction de la pensée et de l’action peut être étudiée par une méthode naturaliste et empirique, mais les notions de conscience, de responsabilité, de libre arbitre ne peuvent pas toutes être résolues en étudiant le temps qui passe entre l’action et la conscience de l’action, entre l’action et la volonté délibérée de l’accomplir.
J’aborde les découvertes des neurosciences avec étonnement. Que j’agisse avant de penser, je le savais et même cela m’a souvent été reproché. Que l’agir renforce ma pensée, je l’ai trouvé plutôt soulageant. D’accord, mes neurones moteurs s’activent avant que j’aie décidé consciemment d’accomplir une action. Non, ceci n’enlève pas ma responsabilité. L’action préréfléchie d’un sujet doit être considérée comme déjà pleinement humaine, et donc le sujet comme responsable de ses actes.